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Ajna chakra

Au-dessus de vishuddha chakra, situé au-milieu du cerveau dans le prolongement du point entre les sourcils se trouve ajna chakra. Il est ainsi au sommet de la medulla oblongata, à l’endroit même où se situe la glande pinéale. Ajna c’est le « centre de commande ».

Représentation d’Ajna Chakra

Ajna chakra a deux pétales. Ce chakra est de couleur gris clair ou blanc selon les textes. Ses pétales représentent les nadis Ida et Pingala. Sur le pétale gauche est inscrite la lettre Ham et sur le droit la lettre Ksham. Ce sont les mantras racines (bija) de Shiva et Shakti. Par ailleurs, à l’intérieur du lotus, on trouve un cercle qui évoque le vide. Au centre de ce cercle vient un triangle inversé symbolisant la manifestation de la Shakti. Ici, le haut du triangle est coiffé par un shivalingam noir représentant le corps astral. Le shivalingam est ainsi l’attribut de la personnalité, car à ce niveau, la conscience de « ce que je suis » est pleinement intégrée (mais pas forcément réalisée).

 

Par ailleurs, sur le shivalingam noir on trouve le Om. C’est le bija mantra d’ajna chakra. Au-dessus du symbole du Om se place le raif, la trace de la conscience du son. Le deva qui gouverne ce chakra est Paramashiva et la déesse est Hakini. Enfin, au niveau d’ajna chakra, l’activité des sens (tanmatra), son organe de connaissance (gyanendriya) et son organe d’action (karmendriya) sont tous considérés comme étant le mental.

Ajna Chakra - Signification, symbolique et rôles

Ajna chakra ©Stage.yoga

Rôle d’Ajna Chakra

En premier lieu, ajna est le centre des perceptions et des connaissances intuitives. Ajna chakra purifie le mental et le clarifie. En outre, lorsque notre énergie est au niveau de ce chakra, l’attachement s’estompe et la volonté devient forte. Ce centre énergétique c’est le troisième oeil, l’oeil divin. Ajna donne à l’aspirant spirituel la vision de l’essence fondamentale de l’existence. Ajna chakra est le siège de la réalisation de Soi. En lui peuvent s’unir les principaux flux d’énergie que sont Ida, Pingala et sushumna. En effet, cet union entraîne la transformation de la conscience individuelle (l’ego) et la fin de la perception duelle.

 

Avec cette fusion, cet éveil, le songe de la réalité que nous avons pris pour unique réalité s’arrête et nous sortons de l’ignorance. En effet, le soi individuel s’évanouit au sein du Soi universel. La conscience d’être une personne s’efface au profit d’une conscience élargit au sein de laquelle réside, sans forme, le « Je suis ». C’est là tout le but du hatha yoga.


De surcroît, pour Swami Satyananda Saraswati : « Celui qui médite sur ce chakra éveillé voit une lampe ardente qui brille comme le soleil du matin, et il établit sa demeure dans les régions du feu, du soleil et de la lune.»

 

Pour Swami Satyananda Saraswati la personne est ainsi  : « capable d’entrer à volonté dans le corps de quelqu’un d’autre et devient le meilleur parmi les sages, omniscient et voyant.»

 

Ainsi, le pratiquant : « devient le bienfaiteur de tous, il est versé dans toutes les écritures sacrées. Il réalise son unité avec Brahman et acquiert les siddhis. Tous les résultats découlant de la méditation sur les autres chakras sont réalisés collectivement en méditant uniquement sur ce centre.»

Exemples de techniques en lien avec Ajna chakra :

Deux pranayamas essentiels sont en lien avec ajna chakra : Kapâlabhâti et kapâlabhâti alterné et toutes les formes de concentration.

Équilibre & déséquilibre d’Ajna Chakra

Ajna chakra ouvert et équilibré élargit la conscience. En effet, il donne une perception holistique du monde et nous permet de pénétrer les plans subtils de la réalité. Ainsi, son éveil est un tournant majeur dans notre évolution spirituelle. L’éveil d’ajna apporte connaissance, clarté, sagesse et compréhension intuitive.

 

Cependant, lorsqu’ajna est trop ouvert nous mentalisons à outrance et nous portons un sentiment de supériorité qui mène à l’arrogance. Ainsi, le matériel est rejeté au profit d’un mysticisme excessif et de tendances irrationnelles.

 

En revanche, lorsque Ajna chakra n’est pas assez ouvert, la rationalité nous gouverne et rien d’une réalité plus subtile ou de la spiritualité n’est considéré. En effet, nous sommes dès lors dominés par la vie matérielle et les besoins physiques. Nous suivons ainsi les courants dominants, les habitudes nous sécurisent et ne souhaitons pas en sortir.

Auteur :
Benjamin Borg


Référence :
– Kundalini Tantra – Swami Satyananda Saraswati – Swam Editions 2006
– La Puissance du Serpent – Arthur Avalon – Editions Dervy 2012

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